那段时间,川渝地区一直流传着一个说法，不少人声称自己在山洪中亦或是偏僻山区的孤寂小溪中看到了一些漂浮着的古怪生物，那种生物的外形很接近于人类,却又和人类有着极大的区别。
我很早就听说过这个传闻，但在我看来,这只是为了博人眼球的都市传闻罢了，我自认为自己是上过大学的文化人，当然会对这些传闻感到非常的不屑。
但是,我没想到这个极为荒谬且不可信的传闻竟然会流传得这么广,甚至连寨子里不少山民都专门跑来问我关于这件事的看法,我的态度很明确，这很明显就是一批人编造出来的故事，当做地摊文学随便听听就行了，当不了真。
直到我收到了林千山寄来的信,我起初完全不明白为什么他作为一个有身份的学者,会赞成这种一听就很荒谬的说法。
为了说服他,我甚至还引经据典找了很多反驳他的理由。在川渝地带，乃至整个华夏的民俗中，都不乏一些拟人的图腾,包括《山海经》、《淮南子》、《拾遗记》中都有提到。
但是林千山竟然用我的观点又反过来反驳了我,他说既然在很多当地的民俗,包括经典的神话中提及过这种形象的怪物,那就说明这些东西曾经是以某种形式真实存在过的,只是随着时间的流逝，这些形象才产生了扭曲,在人传人的过程中变成了广为流传的神话传说。
这种说法我倒是第一次听说,一时之间完全没有想出来该用什么证据去反驳。但是我确实是第一次见到用《山海经》一类官方认证不可信的典籍作为正面论证依据的方法。
林千山如果把自己这些想法写成论文发表出去,一定会被人认为是疯子，但当时的我，不知道是出于什么样的直觉，竟然有一瞬间赞同了他的说法。
林千山在信中称自己曾亲眼见过那种外表类似于人的怪物，他还表示，自己解剖过一具这种生物的尸体，尸体里面流出来的并不是血液，而是某种绿色的细胞液。
他说他将切片细胞置于显微镜下观察，惊讶地发现那些细胞竟然并不是动物细胞，而是某种结构功能类似于真菌的细胞。
在我看到他的观察报告之后，我终于对这件事产生了改观，如果林千山所说的都是真的，那么这一定是一个可以颠覆如今学术界的重大发现。
那段时间林千山给我寄了不少信，他在信中的措辞显得很疯狂，言语也混乱不堪我想他一定是太激动了。
本着眼见为实的严谨态度，我和健民商量了一下，决定去四川寻找林千山，协助他一起进行这项研究。林千山听说我们要去，也很高兴，这种疯狂的发现在被广为人知之前，还是在小范围内研究比较保险，否则很容易引起巨大的骚乱。
这过程中还发生了不少事情，在这里就不一一讲述了。
“眼睛”是作为林千山的助手的身份出现的，我一开始对他并没有太多的关注，直到我们到达了那个地方，看到了那个地方，我才明白“眼睛”和我们是不同的。
我们调查了两个独属于古蜀文明的祭祀坑，眼睛图腾在他们的文明之中有着极高的地位，这点在我们现今已经存在的历史轨迹中也有所体现——
裴泠泠看到这里停了下来，她惊讶地发现这个笔记本竟然被人撕掉了好几页，内容也变得非常不连贯，按理说，被撕掉的这几页应该是讲述刘婆婆在四川出差的时候所遭遇的事情。
笔记本是那条人首蛇身的怪物塞给她的，难不成这几页是被那怪物撕掉的？她并不想让裴泠泠知道相关的信息？
从刘婆婆前面的笔记内容来看，她所提到的那些在山洪、小溪中漂出来的怪物应该就是那种人首蛇身的东西吧。
裴泠泠没想到，那些东西竟然还不是植物，而是真菌生物，的确是很令人震惊啊。
一想到真菌，裴泠泠的脑海里就浮现出了巨大的蘑菇——
巨大的蛇形蘑菇——
裴泠泠在笔记本中，看到“健民”这个名字之后，更加确定笔记本是属于刘婆婆的，她之前就听刘二伯说过，刘婆婆有个名为“刘建民”的表亲。
裴泠泠扭头去看一边的黄晓玉，她问：“我们以前学《蜀道难》的时候。老师有没有提到过古蜀国？”
黄晓玉露出了茫然地表情，她甚至背了几句《蜀道难》中的句子：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然——”
背了几句，黄晓玉眼睛一亮：“我倒是想起来了点儿东西，我记得咱们语文老师讲《蜀道难》的时候在黑板上写过一个古文的蜀字，古时的蜀字头顶上是一只巨大的眼睛。”
经过黄晓玉这么一提醒，裴泠泠也想起来了，的确是这样，因为在古蜀时期，川渝地区的人们非常的崇拜眼睛。
因为川蜀地区常年雾气弥漫，看不到太阳，所以人们希望自己可以拥有可以望穿迷雾的眼睛，这样就可以看得更远，甚至看见太阳了。
“眼睛”在川蜀地区是一个很重要的图腾，所以在古蜀国中的“蜀”字，是由一个巨大的眼睛组成的，现在的“蜀”字依旧沿用了这种构造方式，顶部是一个“目”，同样也是眼睛的意思。
刘婆婆在笔记本中多次提到了“眼睛”这个词语，裴泠泠看了好几遍都没太能明白这里的“眼睛”到底是个什么意思，从刘婆婆的笔触来看，此处的“眼睛”并不是它本身的意思，反倒是一个代词，或者说是某个人的代号。
“眼睛”是一个人的代称，裴泠泠皱着眉，她直觉这个“眼睛”是一个非常重要的线索。眼睛是古蜀国里面很重要的图腾，这个人用“眼睛”作为自己的暗号，绝对不仅仅只是一个巧合，一定暗藏着某些隐秘的意味。Χiυmъ.cοΜ——
又或许他并不是用“眼睛”作为了自己的代号，而是刘婆婆出于某些原因称呼他为“眼睛”。
裴泠泠现在没办法判断出刘婆婆的描述中，有多少是夸张的隐喻，又有多少是真实地记叙，所以她暂时还没办法完全明白这些话语的全部意思。
这让裴泠泠又想起了之前在溶洞底下，包括在苏可的手账本之中看到的那句莫名其妙的话。
“别把手伸进眼睛里。”
有没有这个可能，这句话中的“眼睛”，其实并不是指传统意义上的眼睛，而是代指一个人。
但是这个眼睛，不管是真实的眼睛，还是一个人，“把手伸进去”也是一个很难以理解的概念。
裴泠泠之前还以为，所谓的“眼睛”，就是指湖水之中的眼睛形状的洞窟，而这句话的意思则是不要进入那个洞窟之中。
但是，现在看起来，这句话，这个“眼睛”——似乎还暗藏着什么别的深意。
这样思考着，裴泠泠突然想起了沈瞳。
沈瞳的名字，排除开姓氏，他的名字，不正是眼睛的意思吗？眼睛、瞳孔。
裴泠泠突然产生了一个非常可笑的想法，刘婆婆的笔记中，这个被称为“眼睛”的人不会就是沈瞳吧？
但是转念一想，这又怎么可能呢？沈瞳看起来也就二十出头的样子，就算他是不显老的长相，那他充其量也就二十七八，最逆天也不过是三十出头，而刘婆婆记下这些笔记的年代，刘安悦恐怕都还没出生吧。
裴泠泠没再细想，她继续看笔记本后面的内容，这些字迹依旧很模糊，语序也略显混乱。
（以下内容中的“我”是刘婆婆）
林千山最近一直说的那些话，我根本就不相信！
那些荒谬的想法只会让这个世界走向毁灭！那些东西根本就不可能让所有人都获得长生！这只是一个巨大的谎言，一个圈套！是那些外来物种诓骗人类的手段，而且我敢断定，祂们的诓骗已经持续了成百上千年，从各个方面，以各种方式渗透着人类的思想，我甚至在许多宗/教典籍或是相关的民俗传说中，发现了来自祂们的痕迹。
这很可怕，而且我找到了许多可以佐证的依据，本土信仰人蛇，把女娲和伏羲这样的人首蛇身的形象作为创世神，以龙为祥瑞。除此之外，在万里之外的许多国度之中，都曾有着崇拜蛇类图腾的习俗，玛雅文化之中的羽蛇神，两河流域之中的龙神节——
为什么在不同的地点，不同的文明，不同的时间段里，却有着如此相似的图腾崇拜，除了文化交流这个可能的原因以外，还有个可能就是，在这些文明之中，都曾出现过相似的崇高形象，这些形象使人们崇拜，随着时间，一点点的影响着人类。
我排除了文化交流这个可能，因为这些文明产生的时间差距非常大，如果想通过文化交流传播一种信仰，除非这些文明都穿越到同一个时间段。
所以，我得出的结论是，在这些地点，都曾出现过某种相同物种，被当地的人们当做了崇高的信仰来祭拜。而这些物种，我敢断定，就是那些散发着恶臭的真菌生物！
我不明白祂们到底有着什么样的目的，但在祂们眼里，人类并不是合作伙伴，而是相当于奴隶！没有人类可以在祂们手中讨到好处！