她穿着黑色套裙，戴黑色礼帽，长筒靴也是黑色的。一条暗红色的腰带，使她显得腰身纤细，同时又使她显得丰满。当应物兄和费鸣走进她房间的时候，有一束光线刚好照临到地板上，那地板就像贴了金箔。
桌子上放着一部旧版《论语》，还有几只杧果。
她住的是国际饭店副楼B座的顶层。坐电梯上去的时候，他想过要不要暗示费鸣就在下面待着。费鸣显然也有此意，问他：“我也上去吗?”如果费鸣不说这句话，他还可能让他在下面待着。说了，他反而觉得不方便让他待在下面了。他说：“怎么，你不想上去?可是她让你来的。”
她住的是一个套间。开门的时候，她的目光更多地停留在费鸣身上，问道：“应物兄，这就是程先生提到的费鸣博士吧?”她的笔记本电脑开着。进来之后，她顺手拿着小刀，割开一只杧果。她的手指甲涂成了栗色。是赭色，还是栗色?应该是栗色。她曾把头发染成栗色，他夸过她那头栗色的秀发。此刻，黑色的套裙、黑色的礼帽，以及涂成栗色的指甲，给他一种拒人千里的感受。她整装待发的样子，似乎又说明不相信他们会来，不相信他会来。她周游各地的时候，就是这个装扮吗?这也是必要的：冷艳，拒绝诱惑。
诱惑?当这个词闪入他的脑际，空气似乎都带了电。
她把削好的杧果递给了费鸣。费鸣让了一下，她才递给他。他接住了。然后，他听见她说：“稍等，让我把这段视频看完。你们和我一起看?”
奇怪得很，她看的竟然是张艺谋。视频中的张艺谋，正深情地讲述奥运会开幕式排练时的点点滴滴。现场有些乱，有些嘈杂。虽然张艺谋嗓音低沉，但还是压过了众人的声音。张艺谋说，遗憾有没有?有！但更多的还是感激、喜悦、自豪。张艺谋说这话的时候，差不多要笑出来了，可最终还是没有笑。当然，如果仔细分辨，其实还是笑了，只是那种笑似乎不牵动脸颊，而且刚浮现就退了回去。
她还有闲心看这个?
主持人杨澜问到了技术问题，但张艺谋却没有谈。张艺谋谈的是那些志愿者付出的艰辛劳动。张艺谋侧着脸，拇指和食指卡着下巴，突然不说话了。随着镜头推近，张艺谋的眼睛骤然被放大了，隐藏在摄像机后面的那个人，或许在等待着张艺谋的泪水，但张艺谋让他失望了。只是有一层浓雾似的东西，尘埃似的东西，掠过了张艺谋的瞳仁。
因为她是代表GC集团来安排黄兴济州之行事宜的，所以他突然有点担心：她是不是在暗示我们，应该请张艺谋来导演这个欢迎仪式?
她终于关掉了视频。
随后她才解释说：“GC在欧洲有个项目要开张了，要举行一个仪式，有人建议请张艺谋过去导演这个仪式。他们发来了几个视频让我看一下。不管它了，我们说我们的。”
她先对费鸣说：“程先生叫我小陆，也叫我六六。黄兴也叫我六六。应物兄有时叫陆小姐，有时叫空谷，个别时候也叫六六。你就叫我六六好了。”
“六六老师好！”费鸣说。
“不准叫老师，也不准叫三十六。”她开了个玩笑。
费鸣本来拘谨，听她这么一说，有点放松了，都有点像愣头小伙子刚见到大姑娘的样子了。他对陆空谷介绍说，费鸣博士，是太和研究院的第一个正式员工。
“还有，”她突然想起来什么事似的，说，“也不准叫我六六六。别以为我不知道，六六六是农药。也算毒药吧?我可不是毒药。”
她是乘早班飞机从深圳飞过来的。她的行李箱太大了，令人想到集装箱。有一件鼠灰色的貂皮大衣被她取了出来，平铺在床上。她是不是觉得济州还是冰天雪地?她从随身携带的小包里，取出了两本书，一本是改版后的《孔子是条“丧家狗”》，另一本是程先生的对话录《朝闻道》。她恭请他签上大名。她的话听起来非常实在：《“丧家狗”》还没有顾得上拜读，先看的是《朝闻道》。为什么先看《朝闻道》呢?因为
她随手一翻，刚好看到先生在批评子贡，她想知道子贡是怎么惹先生不高兴的，就这样看进去了。
“先生可是经常表扬子贡的。”他说。
“表扬他?不会吧。先生说他是瑚琏[1]。”
“瑚琏是贵重的器皿嘛。饰以玉，器之贵重而华美者也。”
“再贵重，再华美，也只是器皿。君子不器。不是也有一种说法吗，说瑚琏就是胡辇[2]，就是大车。你别给他戴高帽了。他就是给你们干活的。”
“那我就是给子贡这个胡辇拉套的。”
“拉套的是我们。应物兄是挥鞭的。你说呢，费鸣博士。”
费鸣愣了一下，说：“陆女士的普通话比我们还标准。听说陆女士以前在台湾读书。陆女士是哪位大师的高足?”
她笑了：“大师?高足?现在哪有大师?大师不是大师，都是扮演大师。高足也不是高足，只是充当高足罢了。”她连自己都一块挖苦了。只见她环抱着双肘走到了窗边，眺望起了窗外的景色。窗外没有树，只有流动的风，更远的地方有几片乌云，它们在风中被分解成一小块一小块的，然后又迅速融入了灰色的天幕。要是她昨天到就好了，应物兄
想。昨天，虽然天气好不到哪里去，但天空中却悬浮着雄奇的云朵，阳光也不时刺破灰色，给云朵镶上金边。
她说：“香港朋友问我，应物兄先生回国了?我说是啊。朋友问，怎么回去了，不是听说程先生要把他留在哈佛吗?在国外待着，说不定哪一天就成了海外新一代帝师。我说，我也不知道，见到了应物兄先生，替你们问一下。”
“六六，你也拿我开玩笑。你叫我先生，怎么这么别扭。”
“对了，听说在济大，‘先生’是个专用名词?不过，叫不叫是我的事，答不答应是你的事。”
“我回国工作是应该的。我的工作关系一直放在济大。”
“我告诉朋友，应夫人在国内。在新一代海外帝师和家庭之间，应先生选择家庭。这是儒家的选择。没有女人，哪有家?没有家，哪有国?没有国，哪有帝师?我也不知道，这样回答，行不行?”
“六六，我回国的时候，本来要和你告别的，但你出差了。”
“程先生对你回国是充分理解的。这本书说得很明白。”她拿起《朝闻道》，翻了一下，又合上了，说道，“正像程先生所言，在历史上的任何一个时代，儒学研究从来都跟日常化的中国密切联系在一起，跟中国发生的变革密切联系在一起。儒学从来不是象牙塔里的学问。儒学研
究有如庄子所说的‘卮言’，就像杯子里的水，从来都是随物赋形。程先生认为，现在回国，正是研究儒学的大好时机，正好大干一场。”
“程先生说得对。”
“应先生原来不是做诗学研究的吗?《诗经》啊，屈原啊，玄学啊，东西方诗学的比较啊，怎么突然转向了儒学研究?这个转向到底是如何发生的?香港的朋友也这么问我。”
他没有想到，她会正儿八经地问到这种问题。或许是因为费鸣在旁边。或许她真的关心这个问题。他的舌头把腮帮子挑了起来，吸着气。他的这个动作不代表牙疼，而代表沉思。就在他沉思的当儿，陆空谷突然说，她认识一个人，那个人在上个世纪八十年代是个活跃人物，提起传统文化就只有两个字，糟粕！可是后来，他竟然来了个一百八十度大转弯，而且也开始从事儒学研究了。怎么回事呢?原来，那个人有一年在德国，刚好遇到夏时制和冬时制交接的那一天。那一天突然多出来了一个小时。这时间怎么打发呢?就在这一个小时内，他第一次开始思考如何度过余生。他一边在广场上拿面包喂鸽子，一边思考着这个严肃问题。路过一个书店的时候，进去转了转，偶然看到一本书，就是中英文对照的《论语》。他当即决定，将余生献给孔子，献给儒学。
他不知道她说的是谁。
陆空谷接下来问道：“莫非这就是禅宗所说的顿悟?应先生也是这样吗?”
既然陆空谷这么严肃地提问，那么应物兄也就觉得自己也必须严肃地回答。他说：“每一个对时代做出思考的人，都会与孔子相遇。孔子不同于那些识时务的小人，但他理解那些小人，并试图影响他们。所以孔子是一个温和的人。我也是个温和的人。孔子把自我身心的修行，看成是一个不会终结的过程。它敞开着。孔子反对怪力乱神，他不相信奇迹，不依赖神灵。这说明他是一个有尊严的人，同时他又很谦卑。他的道德理想是在一个日常的、变动的社会中徐徐展开的，所以孔子是一个做实事的人，办学，教书。他谁都教，有教无类。他不是一个凌虚蹈空的人。所以，我首先是对孔子感兴趣。我没有办法不感兴趣。你对他不也挺感兴趣的吗?”
陆空谷说：“但是孔子却无家可归。应先生也有这种感觉吗?”
听起来就像嘲讽。但她的眼神、她的身体语言都告诉她，那好像又不是嘲讽。这当然是他的理解。他说：“六六，每一个对时代做出严肃思考的人，都不得不与那种无家可归之感抗衡。”
一只鸽子突然飞到了窗口，落到了窗台上。鸽子怎么飞得这么高呢?那是一只杂毛鸽子，眼珠子是红的，有如枸杞子。它的喙也是红的。它旁若无人，挺着胸脯在窗台上散步，像少妇一样骄傲。看到那只鸽子，陆空谷把食指竖在唇前，示意谁也别说话，然后她悄悄站起，小心翼翼地走了过去。但它突然飞走了。
“济州鸽子多吗?”
“你喜欢鸽子?”
“谁不喜欢鸽子呢?很难想象一个看不到鸽子展翅的城市是什么样。但我得提醒你们，子贡来的时候，千万不要放飞鸽子。”陆空谷看着费鸣说，“黄兴先生有一次去东莞考察投资环境，东莞方面为了表示欢迎，竟然放飞了上万羽鸽子，惹得随行医生很不高兴。我建议你们别放鸽子。”
“我们会考虑到的。”应物兄说。
“如果一定要放，那么每只鸽子都要检查。听上去很麻烦是不是?其实很简单，就是检查鸽子的肛门。只要有一只鸽子肛门周围的羽毛沾着粪便，这群鸽子就必须全部宰杀。很麻烦、很血腥是不是?所以建议你们不要放飞鸽子。”
看来，陆空谷是真诚地建议他们不要这么做。
“也别搞阅兵式。在埃及，他们竟然给黄兴搞了个分列式阅兵，乱哄哄的。据说，济大每年也搞阅兵?”
“每年新生军训结束，我们都要搞个阅兵式的。如果你们需要我们搞，我们可以搞一次。我们很有经验。每一步都是七十五厘米，脚离地面都是二十五厘米，军姿绝对标准，步幅绝对准确，步速绝对均匀，走向绝对笔直。上千人走起来，就跟一个人一样，绝对不会闹哄哄的。”
“上千人走，跟一个人走，一个样?”
“绝对可以做到。”
“既然完全一样，那就拉出来一个人，让他走几步算了。”
这个陆空谷！她其实是反对我们搞阅兵式。他就对费鸣说：“就听陆女士的。你回去跟葛校长说，我们不搞这些。”
“也不要接机。为安全起见，GC高层从来不坐同一航班。航班信息，更是不能向任何人透露。这是GC制度。”
接下来的谈话，似乎才是陆空谷真正要谈的。黄兴先生这次来，除了与济大商谈捐建太和事宜，还有两件事：一是到慈恩寺上香，二是到医院看望那个换肾的学生。出乎他们的意料，陆空谷竟然已经到过济大附属医院，看望过那个学生了。她对医院的准备工作有些不满。她说：“我跟医院说了，只准备两个供体是不够的，必须准备三个供体。”
“供体是指——”费鸣问。
“供体就是肾源。起码准备三个，以防万一。”
“临时再准备，我担心来不及。”费鸣说。
“找找卖肾的?”
“陆女士，还有什么吩咐?”应物兄问道。
“住宿不需要济大安排，我已安排好了。”
应物兄赶紧告诉陆空谷，济州大学镜湖宾馆已将最好的房间预留出来了，就等着黄兴一行入住。为了向她证明镜湖宾馆有条件接待子贡一行，他还举例说，耶鲁大学校长曾在此下榻，校长认为这是自己住过的最舒适的房间。国际上的著名学者，包括两位获得诺贝尔奖的经济学家，一位获得菲尔兹奖的数学家，也都曾下榻于此，而且都把最美好的评价和祝福留给了镜湖宾馆。一位来自法国巴黎高师的世界顶尖考古学家，因为喜欢镜湖宾馆，甚至声称要在这里住到死。他倒没有说谎，那位考古学家确实是这么说的。当然，他没有告诉陆空谷，那个考古学家如此喜欢镜湖宾馆，主要是喜欢上了宾馆的一位女服务员。此事后来闹得满城风雨，捂都捂不住。不是通奸不通奸的问题，而是因为那个女服务员长得实在太丑了。塌鼻梁、厚嘴唇、大板牙，打麻将的时候如果缺一张白板，门牙一撬就可以充数。有一段时间，人们甚至掀起了一场讨论：西方男人为什么总是把中国人眼中的丑女人看成绝世美女。
他说：“你听我说，镜湖宾馆的服务，也是最好的。”
陆空谷说：“还有驴子呢。镜湖宾馆不就在校园里吗?正上课呢，外面响起了驴鸣，那怎么行?”她突然顽皮起来。当她顽皮的时候，她会皱起鼻翼。
“好吧。黄兴在哪里下榻呢?国际饭店?”
“你很快就会知道的。”
难道是希尔顿?黄兴每次来波士顿，都会住在波士顿洛根机场附近的希尔顿酒店。黄兴说，这是因为他与希尔顿家族是朋友，有钱要给朋友赚。他曾经告诉黄兴，内地有一个词说的就是这个：肥水不流外人田。
“还有什么吩咐?”
“差点忘了。二胡用的蚺皮已从印度发货。程先生说了，货到后要拆包晾起，放到恒温、恒湿处备用，以免受潮发霉，影响音色。”
随后她就站起身来，说自己要告辞了。她说她不能久留。她指了指床上那件貂皮大衣，说她还得飞往北京，随后还得飞往乌兰巴托。有车子在楼下等她呢，那是七座的商务车。她的箱子太大了，一般的出租车放不下。司机与宾馆门卫一起往车上装箱子的时候，陆空谷突然又问：“我是不是说过了，到济州第二天，晨起沐浴之后，黄兴不吃早餐，直接赶到慈恩寺敬香。”
“黄兴信佛了?”
“不，他是替先生敬的。”
“那我当然得陪着去。你也会去吧?”
“我不信佛。”她说，“既然敬，就敬头香。敬头香，方能表达先生对佛祖的虔诚之心，感恩之心。
听说那里有一口大钟，堪称镇寺之
宝，非常灵验?到了慈恩寺，除了敬头香，还要去看看那口大钟。”
“那口大钟确实有年头了，是明代万历年间所铸。据说那口大钟堪称‘治乱之兆’，遇到大乱之年，钟身就会遍生绿锈，撞之则声音喑哑，都不像钟了，像朽木了。而遇到大治之年，则绿锈尽褪，遍身黝黑，撞之则声音洪亮，又成了一口洪钟。”
“就是这口钟。先生说过，那钟声常年在他耳边回响。时而喑哑，让他免不了为天下忧；时而洪亮，让他禁不住为天下乐。”
[1]
见《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如?’子曰：‘女器也。’曰：‘何器?’曰：‘瑚琏
也。’”瑚和琏都是祭祀用的玉饰的盛器，因为贵重，常用来比喻一个人有才能，堪当大任。
[2]
见清人段玉裁《说文解字注·六卷·木部》：“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎
辇。疑胡辇皆取车为名。”