“杂碎汤”三个字，是启功体，是从右往左写的。落款两个字“庭玉”却是从左往右写的。应物兄这是第一次看到栾庭玉为别人题写匾额。费边卡着下巴，看着木匾上的字，说：“庭玉兄的字，不比启功差。”
那匾额不是挂在门楣上，也不是挂在墙上，而是放在地上。
唐风说：“看仔细喽。启功多用方折笔，粗的粗，细的细，写出来的字，对比强烈。但缺点和优点都在里面了。有时候只能看清粗笔，看不清细笔。好处是，好看，也热闹。庭玉兄的字，粗的比启功细，细的比启功粗，但还是瘦金体。”
费边说：“大师就是大师，开口就是不一样。”
这天是唐风请客，唐风给他打电话，说要请他吃饭的时候，他的第一反应是拒绝的。唐风说：“应院长，你等一下。”随后他就听见了费边的声音：“当了院长，就请不动了?”电话随后传到了敬修己手上：“应院长，别人替你尽地主之谊，你也不露个面。”随后电话又回到了唐风手上。唐风说：“你现在下楼，有人接你。”
接他的人竟然是章学栋教授。
章学栋教授边开车边告诉他，自己刚出了一本书，样书还没有寄到，叫《钩心斗角》，今天忘带了，哪天专门送去，请斧正。他听了一愣：钩心斗角?章学栋说：“其实都是一些旧文，是关于古建筑的。杜牧形容阿房宫：廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”他已经知道章学栋接下来要说什么了。果然，章学栋把它与孔庙联系起来，说孔庙的建筑，最能体现“钩心斗角”的风格。钩是钩挂，屋顶各构件之间榫榫相咬，携手向心，是为钩心。殿堂飞檐如公鸡互啄，又如执戈相斗，故名斗角。和谐美观，实为中国建筑美学之精髓。
他表示一定认真拜读。
章学栋说：“听说与您的大作放在一个书系。章某与有荣焉。”
哦，与我的哪本书放在一个书系?他想问，但没问。
车再次开到了铁槛胡同，由北向南，到了胡同口，向右一拐，就看到了一堵墙，墙很高。它比世界上所有的墙都要高，也比世界上所有的墙都要薄，因为它是用塑料布做的。但是，第一眼，你绝对看不出它是塑料布，因为塑料布上印着虎皮墙的图案。一些保安在墙外巡逻。“虎皮墙”上有门，门当然也是塑料布做的，但上面印的是高大的木门的图案。听到车响，门开了，站在门口的竟然是邓林。
邓林上了车。
眼前出现一片拆迁工地。
与应物兄想象的不同，工地上只能看到寥寥几个人，他们是负责洒水的，以防扬尘。倒是有十几辆大型推土机。一切都是静悄悄的。偶尔能听到哨音。戴着安全帽的人挥着一面三角形的小红旗在指挥那些推土机。推土机正把那些瓦砾朝着东南方向推去。那里已经堆起了一座小山。毫无疑问，那小山就是共济山。如果瓦砾全堆过去，共济山还真的可能变成一座有模有样的大山呢。
瓦砾上还矗着电线杆，电线也还扯着。
还有几株大树。那是杮子树还是皂荚树?
一些鸟儿从瓦砾上起飞，落到了电线上。那是燕子吗?他想起来，他住在胡同里的时候，到了春天，黑色的雨燕就飞临了千家万户。它们在朽坏的檐头啼叫，在黑色的屋脊高歌，在高大的树枝间盘桓吟唱。当它们从天上飞过，那剪刀似的尾巴仿佛在裁剪天空。据说雨燕识旧主。小燕子今年在檐头出生，明年还会再来，叼草衔泥，筑巢捉虫，生儿育女，生生不息。
这里拆成了这个样子，明年它们还会再来吗?
应物兄顿时把自己变成了一只雨燕。在雨燕看来，那些瓦砾，那些七倒八歪的房梁，那些在春天里蒸腾的尘埃，一定格外恐怖。有如开膛破肚，有如樯倾楫摧。哦，雨燕，别被吓着！等你们明年再来，一切都会好的。
车溜着塑料布院墙，向工地的西北方向开去。
那里有一座小庙。那自然就是皂荚庙。
门外长着一株高大的皂荚树，树下停着几辆车。门里也长着一株高大的皂荚树。应物兄顿时想起，老家的村子里其实也有这样的皂荚树，在所有树木中那是最有阅历的一株树。村里的老人们说，五百年前，应家始祖从山西大槐树下[1]迁移过来的时候，随手丢下了一颗皂荚豆，它就长出来了。五百年前是什么时候?那还是大明王朝呢。“大跃进”的时候，村子里所有的树都砍光了，只剩下那株树。夏天，它为村民提供一片荫凉。遇到荒年，村民们也曾摘取皂荚树的嫩芽充饥。当然，它之所以有幸躲过历史风云的摧折，主要还是因为它的皂荚。那些深浸的血汗，只有简朴有力的皂荚才能洗净。
眼前的这两株皂荚树，也是因此得以留下来的吗?
应波小时候，曾经摇头晃脑地背诵《从百草园到三味书屋》。鲁迅说，他家的后面有一个很大的园子，相传叫作百草园。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了……”应波感慨，除了鸣蝉和黄蜂，别的她都没见过，所以总是写不好作文。有一天，她就由外公带着来到了皂荚庙。那时候已经是秋天了，皂荚树已经开始落叶。应波在作文里文绉绉地写道，皂荚日渐苍老，时光在指缝中改变了容颜。最初的坠落，只是一片两片的黄叶，接着，就渲染出好大的一片金黄。
看到这篇作文，他内心无限喜悦。
哦，还有一个小小的细节。那一天郑树森刚好来到了家里。树森真是扫兴，上来就说，鲁迅弄错了，百草园里的那株树，不是皂荚树，而是无患子树
[2]。应波问，鲁迅怎么可能弄错呢?郑树森说，鲁迅的那篇
散文写于1926年，那时候鲁迅四十五岁，已经离开家乡好多年了，所以记错了，错把无患子树当成了皂荚树。不过，说完这话，郑树森又说，考试的时候，你可不敢按郑叔叔说的答题，你得把错的当成对的。郑树森有句话，给他留下了深刻印象：鲁迅反对说假话，但是如果你指出他的知识性错误，他会怎么样?如果他问你，《百草园》写得怎么样，你大概也只能够说：“啊呀！这文章啊！您瞧，多么……啊唷！哈哈！”[3]
但是有一点是可以肯定的，眼前的这两株树，就是皂荚树。佛门讲究用皂荚洗手，尤其是大小便后，用皂荚一直洗到胳膊肘。[4]不知道的人，还以为他们用胳膊擦屁股了。
这天他们就是在皂荚树下喝的杂碎汤。在庙里喝杂碎汤，当然是不对的。但现在属于特殊情况：平时用来做杂碎的那个院子，已经拆了。那块木匾就是从拆掉的院子拿过来的。最主要的是，胡同区改造工程现场指挥部，就驻扎在皂荚庙的后院，这前院临时被唐风包了下来。别说在这里做杂碎汤了，就是在这里杀羊宰牛，别人也无话可说。
费边这天刚从北京回来。
他意外地见到了费边的前女友蒋蓝。很多年前，他们在文德能家里
见过，后来她出国了。那段时间费边要死要活的。他还记得文德能家的保姆曾经劝慰费边：“多大的事啊。一个茶壶总有一个盖子。那个盖子不适合你。”现在，这个盖子怎么又回来了?蒋蓝抽着摩尔烟，对他说：“怎么，不认识了?”如果费边不介绍，他还真的不敢认。她的容貌出现了奇妙的变化，眼睛更大了，鼻梁变高了，胸脯更鼓了。那几乎透明的皮肤，说明她在那张脸上没少花钱。那张脸有如橡皮，似乎脱离了岁月，成为一种非时间性的存在。
怎么能连个褶子都没有呢?
有个念头冒出来，怎么像蒙上了世上最大号的安全套?
她说：“应院长好！当初那帮朋友当中，好像就出了你这么一个名人。”说着笑了起来。她的声音比别人不一样。她是学过美声唱法的，好像每个字都要在嗓子里、在胸腔、在鼻窦里找找位置。她就是发笑，也跟别人不一样。或许可以称为美声笑法?
“什么时候回来的?一个人回来的?”
“I’msingle[5]。这次回来就不走了。Takeiteasy[6]！我不向你要工作。这次回来见了几个老朋友，朋友们变化太大了。OK，费边的变化就让我吃惊不小，讲话文明了，不抠鼻孔了，衬衣领子洁白了，打麻将也不偷牌了，睡觉都不打呼噜了。”
她是不是在暗示，她和费边刚在一起睡过?
费边赶紧把话题扯开了，说他今天来找唐风，是要请唐风在他就职的网站上，开一个专谈《易经》的视频栏目。唐风若在北京，那就在北京录制；若在济州，那就由蒋蓝负责在济州录制。原来蒋蓝回国之后，被唐风聘请到网站的济州分部工作了。“她手下的人，私下都称她为蒋委员长。”唐风开了个玩笑。
唐风说：“费先生，我跟你说过了，此事仲秋之后再议。”
费边小心问道：“选这个日期，是不是《易经》上有什么说法?”
唐风说：“说法多得很，但不是因为这个。很简单，就是四个字，分身乏术。仲秋之前，已安排满了。”
费边说：“那就先签个意向性协议?”
唐风说：“六指挠痒，多那一道干吗?你是应物兄的朋友，我也是应物兄的朋友，我还欺你不成?”
蒋蓝说：“我可以等。”
唐风说：“费先生，你看，蒋委员长已经同意了。其实，我跟蒋委员长早就认识了。我去美国，蒋委员长给我做过地陪。我跟蒋委员长也早就是朋友了。蒋委员长，你说是不是?”
蒋蓝一定觉得，这句话似乎揭了自己的老底，让别人知道她在美国
混得并不如意，只是接待国内旅游团的向导，所以她很快就说：“就这么巧，我去朋友的旅游公司帮忙，刚好就遇到了唐大师。”
他们的谈话，被敬修己打断了。敬修己从厢房里走出来，急赤白脸地喊道：“建新，丸子呢?我要先吃丸子。”
唐风说：“你这个人，狗改不了吃屎。急！急什么?有什么立功立德立言之事等着你吗?一个丸子，你看你急的。正做着呢。”
敬修己说：“小颜现在就要吃。”
一个小伙子走了出来。应物兄立即认出，曾在希尔顿的电梯里遇到他。没错，这个人就是小颜。在网上跟别人讨论问题的时候，他用的名字是朱颜。他的脸色与朱颜这个名字，形成了巨大的反差：他脸色白晳，甚至有点发青，走近了看，你还会发现他脸上有着一种难以掩饰的风霜。但总的说来，他看上去要比所有人年轻。华学明曾说，他们是同学。初看上去，他和华学明是两代人，但细加分辨，还是能够感觉到，他们的年龄差距并不大。小颜笑了，对唐风说：“你别听他瞎说。我可没说要吃，我只是说，那个传说中的丸子在哪呢?”
然后小颜朝他伸出了手：“应物兄，见到你真的很高兴。”
敬修己说：“小颜早上刚赶过来。”
小颜说：“那天在电梯口看到了，以为还会遇到，第二天就回了北
京。”
这话说得很自然。不知道为什么，我们的应物兄几乎立即就意识到，在他和小颜之间，似乎有一种神秘的联系。这联系通过他们紧握的手，第一次直接地传递给了对方。小颜穿着炭灰色的茄克，牛仔裤，发型有点乱，似乎是洗完澡之后被风给吹干的。脚上穿的是马靴。或许他刚从黄河湿地观鸟回来?我们的应物兄甚至觉得，那些泥点在马靴上也显得很干净。他眼睛很亮，就像紫葡萄。与所有人比起来，他一点也不矫揉造作，有一种君子坦荡荡的劲头。
章学栋和小颜竟然认识。
章学栋说：“我们济州欢迎你。”
你只有仔细听，才能听出小颜暗含的讥讽：“一来就有惊喜。国航终于换新飞机了，空姐也更年轻了。原定晚上十点起飞的飞机，延误到了凌晨三点。听说是济州机场出点小事。到这里是五点半。真好，因为有幸看到济州的朝霞。”
小颜自己拉过一把椅子坐下了。
敬修己也坐下了。因为看到别人还没坐，敬修己又站了起来，没有站直，而是弯着腰，手还按着椅子，总的说来介于坐与站之间。小颜则是一副无所谓的样子，已经开始打电话了。
旁边的人都在寒暄。应物兄当然也和他们寒暄。但他的耳朵却在悉心捕捉小颜的每句话。奇怪得很，小颜谈的问题，好像跟婴儿的出生有关。他后来知道，那电话是回给华学明的学生的。华学明一个学生正在观察一只怀孕的母羊——那是一只母山羊，即将生下一只山羊和绵羊的杂种。那学生通过彩超发现，羊羔好像正在喝母羊肚子里的羊水。
小颜是这么说的：“你不需要再问华学明了。你要知道，胎儿在子宫里面，四周都被羊水包围。胎儿的尿确实会排到羊水里，但那不能算是真正意义上的尿液。胎儿吃到嘴里，也仅仅是觉得味道不好，不会对它的身体构成不好的影响。你要知道，怀孕中的母亲，新陈代谢也很快，会尽快地将身体里不好的废弃物排走，不会让它们污染胎儿的生存环境。我要告诉你，你看到的黏稠物质，其实是胎儿拉出来的。这也不要紧，不要大惊小怪。胎儿的消化系统还没有完全发育完善，所以它拉出来的不是我们所理解的固体物质。我还要告诉你，它在出生的时候，如果遇到缺氧的情况，那么母体可能会提前排出胎便。无论是人，还是牛，还是羊羔，都是如此。所以它出生以后，你通过观察那些排出的羊水，就可以知道它是否有缺氧的症状。”
敬修己支着下巴看着小颜。
在那一刻，他理解了敬修己：他觉得小颜确实值得敬修己去爱。
同时他又隐隐觉得，敬修己和小颜并不般配。
小颜最后是这么说的：“别想那么多了。不管它在母体中是怎么样
的，哪怕它已经病了，已经残疾了，只要它能够历经艰难，平安出生，我们都应该感到高兴，为它们母子感到高兴。”
小颜合上手机，说：“这个电话打过，我就可以安心享受唐风大师的杂碎汤了。听说你这里的杂碎，用的都是拖到羊体之外的那截肠子?我吃过最嫩的羊肠，还没有吃过这最老的羊肠呢。”
这句话，与他刚才表现出的对羊羔的怜惜，似乎形成了极大的反差。
如果是别人说出这话，我们的应物兄或许会感到不适。但现在，他却想到了与自己名字有关的四个字：应物随心。他甚至想到了司马迁的父亲司马谈的一段话：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”[7]
他很想与小颜谈谈。他再次隐约感到小颜与朱三根老师的联系。只是小颜不提，他也不问。
他当然还不知道，小颜之所以来到这里，有一个重要原因，就是想和他见面。
关于杂碎，关于那风味独特的杂碎汤，应物兄并没有太大兴趣。他更感兴趣的是唐风和唐风的徒弟四指的话。四指是个三十来岁的年轻人，头发上打着发胶，穿着紫色绸衣，绸衣上有龙的图案，龙是黑色的，龙须、龙爪却是金色的。唐风叫他四指，因为其左手缺了一根中
指。关于四指的情况，应物兄是后来听费鸣讲的。原来，四指本是汉拿山烤肉店的前台经理，因为老婆和女友几乎同时死掉了，四指就重金邀请唐风来看家中的风水。唐风略加指点，家中从此便平安无事，而且新夫人和新女友还相处和谐。后来四指就辞了工作，一定要拜唐风为师。唐风稍有迟疑，四指立即手起刀落，剁掉了一根中指，以表明自己献身堪舆学的决心。四指左手总是把玩着一只铜葫芦，铜葫芦上面有八卦图案。那只左手，因为缺少一根中指，显得有些稀稀拉拉的。
哦，对了，那天最先讲话的，其实是四指。
邓林显然跟四指比较熟，问四指，不是出国了吗，什么时候回来的?
四指看着师父说，师父带着去了趟印度，与印度的堪舆学家做个对话。唐风接口说：“四指出了一次国，感触很深呢。”
四指就说：“这次去印度，相当于接受了一次爱国主义教育。”
邓林说：“你可真能扯。去印度接受爱国主义教育?”
四指不急，转动着铜葫芦，说：“这次去印度，按师父要求，跟贫民窟里的人接触了几次。他们虽然穷得叮当响，但一个个都很快乐，一点也不崇洋媚外。你问他们，下辈子你想做印度人还是美国人?他们都会异口同声，当然还做印度人。可是你看看诸如墨西哥的穷人，如果可以选择，起码有一半人想托生到美国。师父说，这就是文化自信，这就
叫物理存在与文化存在的统一。从根本上讲，这与堪舆学的原理是一致的。堪舆学关心的问题，就是物理存在与文化存在的和谐。”
费边说：“四指，你大概不知道，应院长和蒋老师都是从美国回来的。”
四指说：“怎么不知道?这正是我佩服应院长的地方。蒋老师的情况我不清楚，应院长的情况略知一二。按我的理解，应院长本身就是文化存在，他走到哪里，物理存在和文化存在都是统一的。尽管如此，他还是回来了，因为他想生活在一个更大的文化存在的内部。”
唐风说：“去擦擦你的嘴。瞧你那张小油嘴。”
四指不吭声了。
唐风说：“就是管不住那张嘴。不过，他说的倒是实情。我们这些人，包括敬修己先生，包括蒋蓝女士，都是从外面回来的。这说明我们对我们的文化有信心，要做点事。现在，程济世先生也要回来了。”说着，唐风对四指说，“你是小和尚没见过大菩萨。程先生走到哪里，那才叫文化就到了哪里。你把好听的话都对应院长说完了，见到程先生，看你还有什么话说?”
蒋蓝突然说：“这杂碎，我尝了几口，也太香了。再吃一碗，不会对身体不好吧?”
唐风说：“黄兴先生要吃，医生不让吃，说是对身体不好。医生把黄兴先生送回家，自己偷偷跑来了，吃了两碗。医生不比你更爱惜身体?”
唐风对四指说：“把师傅请出来。”
四指搀出来一个老人。那老人显然是为要出来见人，又刚洗了把脸，没有胡子，但眉毛很长，白眉毛飘着，像蒲公英，头顶全秃，发光发亮。老人不让四指搀扶，自己站着，给人一种严谨安详之感。在老人中，他的个子算是高的，所以又给人一种浑朴和凝重之感。如果不是他嘴唇皱瘪，别人或许会认为他只不过七十来岁。唐风高声问道：“老人家，他们都夸你杂碎做得好。他们问你高寿几何?”
老人把手竖在耳边，说：“甜了，自个加盐。”
唐风说：“问你高寿?”
老人说：“芫荽，自个放。”
唐风笑了，朝老人拱拱手。四指把老人搀回去了。唐风说：“老人姓秦，今年九十高寿。你问他长寿秘诀，他就说，他天天喝一碗杂碎汤。”
然后唐风就说：“你们知道秦先生住在哪吗?”
唐风自己朝拆迁工地的方向指了一下：“秦先生住的地方已经拆了。他就住在帽儿胡同。程先生只说帽儿胡同的仁德丸子做得好，没说帽儿胡同的杂碎汤做得好。为什么呢，因为大户人家以前是不吃杂碎的。他没吃过，当然不记得了。”
应物兄急着插了一句：“这么说，你们找到程家大院的时候，它已经拆了?”
唐风说：“此种情形，每天都在发生。”
他问：“黄兴知道吗?”
唐风说：“当然知道。你问敬先生。”
现在是春末，离秋天还早着呢，但敬修己吟诵的诗句却是关于秋天的，那是秋瑾引用清人的诗句：“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。我实在不知道，该如何向程先生解释。只能静待时日，看它整旧如旧，然后瞒天过海，告诉程先生，这就是你儿时待过的院子。”
接下来才是今天谈话的重点。唐风说：“敬先生大可不必如此伤怀。你大概不知道，程家大院原来的风水一点也不好，这次正可借改建之机，重整旧山河。”
蒋蓝说：“我在美国就知道程济世先生。听说他挺洋派的。他不会相信什么风水不风水的。我就不信。”
四指把铜葫芦举起来又放下了。
他其实是想拿铜葫芦去堵蒋蓝的嘴。
唐风的碗里，一片杂碎都没有，只是一碗汤，汤中漂着几叶香菜。唐风把香菜拨到一边，喝了一口，说：“美国人怎么不讲风水?中国人研究风水，常用孔夫子的墓地来举例。美国人呢，他们的历史太短，比兔子尾巴都短，他们只能以肯尼迪家族的墓地来举例。肯尼迪家族墓地，已是美国堪舆学家的活教材。肯尼迪的祖父死于1929年，葬于马萨诸塞，四面没有高峰守峙，左右也没有天龙围护，且右前方有他人的墓地，上面有一座耶稣石像，而耶稣像前后最忌动土。这个墓说好也好，说不好也不好。好与不好，说的都是对子孙仕途的影响。既能让子孙飞黄腾达，又可让子孙命丧黄泉。吉气来者缓矣，凶气来者速也。吉气难逢而易逝，凶气易召而难防。所以，肯尼迪既可袭祖墓之荫庇，以高票当选美利坚合众国之总统，又会横遭不测，惨遇狙击。死了一个肯尼迪还不够，还要再死一个肯尼迪。所以肯尼迪总统的弟弟，随后也吃了枪子。”
蒋蓝自知理亏，缓缓地嚼着肠子，不说话了。
唐风又说：“这说的是阴宅。程会贤将军的墓在台湾，我们就管不着了。据我所知，程家祖坟在‘文革’时已经刨掉了，我们也不说了，只说阳宅。阳宅与阴宅，要分别来看。有一点，不管你们都是什么学术背景，你们都会认可的。堪舆学，也就是我们所说的风水学，研究对象其实是人，研究的是人如何顺乎天应乎地。顺乎天应乎地的人，就是有仁德的人。”
说到这里，唐风突然想起一件事来：“想起来，唐风最早是从一个韩国人那里听到应物兄先生大名的。”
哦?原来唐风早就知道我啊?
他就说：“我认识几个韩国人，您说的是……?”
唐风说：“是前些年的事了。唐风去韩国讲学，遇到成均馆大学的一位先生。那位先生倒是气度不凡，唐风记得他姓卢。他在唐风面前提到过应物兄先生。不过，唐风与他发生了一点争吵。事关重大，唐风没给他面子。他后来没在你面前提过此事吧?”
他一时想不起来，那个姓卢的朋友是谁，就说：“韩国朋友是很讲礼貌的，不愉快的事不会提起的。”
唐风说：“唐风参加的就是国际堪舆文化学术研讨会。卢先生不是会议代表，但跑来旁听了。这位卢先生对韩国的‘风水申遗’也很热心。唐风虽是美国籍，但是，洋装穿在身，心是中国心。对卢先生的言谈，自然不敢苟同。我说，韩国的风水学说来自中国，申遗也只能由中国来申。卢先生说，风水学说传至韩国那天起，韩国的政治文化就与风水学说密切相关，但在中国，风水学说却被认为是封建迷信，与中国的政治文化已经没有关系了。他还说，风水学说源自《周易》的八卦理论，大韩民国的国旗上就有四卦。我对他说，风水文化是明朝时传到韩国的，区区几百年而已，根不深，叶不茂。风水文化在中国，才叫树大根深，
枝繁叶茂。卢先生你也是研究儒学的，应该知道，孔子就是风水大师。孔子的墓地就是他本人选定的。孔子七十三岁那年，自感行将告别人世，便叹道，泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！[8]遂领着众弟子勘选墓地。孔子信奉周公，而周公是很重风水的。孔子最后将自己的墓地定在泗水之滨[9]，少昊陵旁，那里风水绝佳。唐风对卢先生说，你不是曾到孔林祭拜孔子吗?你祭拜的是孔子，也是中国风水学。”
小颜咔嚓一声，咬了口黄瓜，问：“那人也被你弄晕了吧?”
唐风说：“朱先生有所不知，韩国人都是一根筋，岂能轻易丢子认输?没办法，我只好给他来个釜底抽薪。这位卢先生，与他们的前总统卢泰愚是同族，祖籍都是山东，先祖就是发明直钩钓鱼法的姜子牙。姜子牙的第十三代孙，因功封于山东卢县，后人遂以邑为姓。韩国卢姓始祖是在唐朝末年东渡到韩国的，名为卢穗。此人不是凡人。龙生九子，此人也生了九个儿子。如今韩国姓卢者，皆卢穗后人也。我告诉他，孔子欲复之礼何也?周公之礼也。姜子牙即为周公所聘之国师。姜子牙是中国最早的风水大师。谈风水，必谈姜子牙。没有姜子牙，风水学说就是无源之水。说风水学出自韩国，唐风答不答应倒在其次，只怕你的先祖姜子牙不会答应吧?我这么一说，卢先生终于偃旗息鼓了。唐风对他说，如此轻薄之辞，以后不可再讲。事后想想，话有点重了。人家其实也没错。说到底，都是各为其主罢了。此事也给唐风一个提醒：韩国那边已将风水提高到国家文化战略的高度了，我们这边若不迎头赶上，要吃大亏的。”
他还是没有想起来，那位卢先生是谁。
对不起，卢先生，请恕我愚笨。任何人，任何事，只要形成文字，我大都能够记得。没有以文字形式记载到书里的人和事，我确实很难记得住。不过，既然卢先生是研究儒学的，那么肯定经常来到中国。唐风不是说了吗，他曾到孔林拜谒孔子墓。等他再来中国的时候，太和研究院已经巍然屹立于济州，届时我一定请卢先生到太和做客。或许还应该叫上唐风。把酒言欢忆当年，抚琴谈笑论堪舆，岂不快哉?不过，为了不打断唐风的谈兴，这话他没有讲。
他对唐风说：“程家的院子，你又没有见过，怎么知道原来的风水不好呢?”
唐风说：“应院长问得好。庭玉兄也这么问过。可我要告诉你，清末民初，大户人家修的宅子，或多或少都模仿了一个园子。就是大观园嘛。学栋兄，你同意我的观点吧?我再问一句，程先生是不是曾把自己的园子称为大观园?他的话当然不是顺口说的。我现在要说的是，大观园的风水，就不够好。当然不好！不然不会落个风流云散，落个白茫茫大地真干净。看过《红楼梦》的都知道，从大观园南门进去，近水低洼处有凹晶溪馆，山脊之上有凸碧山庄，阴阳相对，倒是不错。东北有山，水源自山坳引到稻香村，这也没错。从东北角沁芳闸出来，只见青山斜阻，再转过山坡，路过蘅芜苑，藕香榭，紫菱洲，秋爽斋，就到了潇湘馆。有没有错?有，却也不是什么大错。让我怎么说才好呢?怪就怪那时候没有直升机，没有热气球。倘若从高处往下看，就可以看到问题了。从整体上讲，东北山坳水之分流处，与西南柳叶渚之盘道通幽处，两者之间，曲里拐弯，扭成了一个S形曲线，有如美人侧卧。一个基本常识，被曹雪芹给忽略了，太极图是乙形曲线，而非S形曲线。风水讲究的是乙形，而非S形。乙关阴阳，S关什么?用于时间，它的意思是
秒。用于性别，它的意思是女性。贾宝玉就是毁在一堆娘们手里。你们不要误解。对于女人，唐风历来是尊重的。不怕你们笑话，我比贾宝玉还爱女人。我认为，女人和男人平等的说法是荒唐的，女人永远在男人之上。你随便给女人一点东西，女人就会让它升级，让它变得更好。你给她一颗精子，她给你一个孩子。你给她一间房子，她给你一个家。但是，要是有一群女人围着你，那就坏事了。从堪舆学角度讲，怡红院就存在这个问题。当然了，曹雪芹是故意这么写的，还是因为不懂风水才这么乱写的，唐风不便多嘴。唐风只知道，从堪舆学角度讲，大观园的风水问题，严重得很！谁要学着大观园造院子，那就要吃不完兜着走了。”
蒋蓝插嘴道：“太棒了。大师就讲这个，保管迷倒众生。”
唐风没接蒋蓝的话茬，问：“应物兄先生，你说是不是这个理?”
他对唐风说：“程先生说过，程家大院不是大观园，充其量只是怡红院。”
话音刚落，唐风就笑了。唐风往椅背上一靠，说道：“大观园中，就数怡红院风水最差。怡红院后院，满架蔷薇，还有个水池。不成样子。别的唐风就不说了，单说那蔷薇。蔷薇是扶架而生，柔弱无骨，风流成性，乃败家之兆也。院内不宜栽蔷薇，宜种牡丹。”
章学栋以速记形式，把唐风的话都记下来了。
唐风说：“你们不要紧张。程家原来的风水，值得夸赞的地方也不少，不然也不会孕育出程济世先生这样的大贤之人。只是大宅深院，有形无形之煞，多多少少总是有的。有煞，不要紧。或化或挡或制，届时唐风自有办法。”
费边说：“大师，我弟弟费鸣是太和的人，所以我要对您表示感谢。我没想到您对太和如此用心。”
唐风淡然地笑了，说：“儒学太重要了。没有儒学，堪舆学就是无源之水。没有儒学支撑，堪舆学就是有肉无骨。所以，唐风愿意略尽绵薄之力。还有，这些年为别人看风水，都是亡羊补牢。工程建好了，院子修好了，发现遇到了麻烦了，才请你去看。你呢，只能因地制宜，修修补补。这一次，庭玉兄、道宏兄让我提前介入，也是为了省去日后的麻烦。”
不知道什么时候，小颜竟然歪在椅子上睡着了。
敬修己出神地看着小颜。似乎担心小颜睡着之后会感到冷，敬修己把外套脱下，拎在手里，想搭到小颜身上，又害怕把小颜弄醒，所以神色犹豫。
费边对蒋蓝说：“你不是想让应院长签名吗，还不拿出来?”
蒋蓝向包中找，翻来翻去，却没能找出来，说：“出来得急，忘记带了。”接着又埋怨费边，“都是你，催、催、催！催命鬼似的。”然后
又对应物兄说，“哪天我专门请你吃饭，请你给我签喽。我买了两本，一本自己看，一本给女儿看。女儿在美国待久了，都不知道我们还有国学，连孔孟是谁，都搞不明白，还以为孔子姓孔名孟。这次，得让她好好补补课。暑假，她回国的时候，我带她去见您?您可是孩子的舅舅，您可得尽一下舅舅之责。”
他只能说：“我请孩子吃饭。”
这时候，小颜醒了过来。是敬修己的电话，把小颜吵醒的。
说来也怪，在他们谈话的时候，经常有手机响的，小颜却浑然不觉，这会敬修己的手机一响，他就醒过来了。这可能是因为敬修己的手机铃声与别人不一样。敬修己是研究儒学的，用的却是几十年前电视剧《济公》的主题曲：
鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
电话竟是小尼采打来的。敬修己对小颜说：“倪说先生问我们，是今天看还是明天看?”原来，是小尼采邀请他们去看戏。
小颜说：“我要先看本子。”
敬修己说：“他不是说了，没有本子。”
小颜说：“你带个速记去看，做个文字稿。我看了本子再去。”
敬修己只好又给小尼采打电话，让小尼采根据现场演出记下文字稿，然后对小颜说：“我也明天看。”
应物兄很自然地想到，小颜是对小尼采的戏不感兴趣。但他接下来却听小颜说道：“我不要他送票。我自己买票。他要送票，我就不去了。”
“买不到贵宾票的。”
“我就不喜欢狗屁贵宾票。”小颜说，“应物兄，你看过倪说的戏吗?”
“说实话，只在电视上看过他演的小品。”
“我约文德斯去看，文德斯说，他没空。他可能真没空。我约空谷去看，空谷说让我先看。好看，她才去。你看，人家这架子。”
听上去，小颜不仅认识小尼采，还认识文德斯和陆空谷。认识小尼采可以理解，因为敬修己是小尼采的朋友，他们可能已经见过面了。与文德斯和陆空谷认识，他就有些吃惊了。
“你认识文德斯?”
“我还替他在医院值过班呢。何老太太糊涂了，把我认成了文德斯，见到我就叫文儿。我说我不是文儿。她立即说，那你是愚儿[10]?我说，您说对了，是文儿让我来看您的。她撇着嘴，差点哭出来。她让我照看好她的柏拉图。后来我看到了那只黑猫。那只黑猫跟我有缘分啊，见了我，一点不认生。”
他还是把最想问的那句话说了出来：“你跟陆空谷女士也熟悉?”
令他吃惊的是，小颜竟称陆空谷为妹妹，而且是“六六妹妹”：“六六妹妹，我怎么不认识呢?六六对你最好了，我说了我看过你的书，她就对我说，对应物兄不要横挑鼻子竖挑眼的。我说没有啊，我喜欢看应物兄的书，看了颇受教益。她认为我在说风凉话。可我说的都是真的。”
敬修己插嘴道：“陆空谷很感谢小颜的。”
他不由得问了一句：“她感谢小颜什么呢?”
敬修己说：“小颜从动物学、生物学的角度，证明程家大院就在此处。”
有一阵子没说话的唐风也说了一句：“找到程家大院，朱颜先生也是立了大功的。陆空谷能不感谢朱颜先生吗?”
作为寻访仁德路小组成员，章学栋也知道这件事。此时，唐风用奚
落的口吻对章学栋说：“章先生，我们讨论那些材料时，你一言不吭，是不是有意见啊?”
章学栋立即说：“我不说话，是因为我在默默地表示敬意。”
唐风说：“如果不是朱颜，事情还真难定下来。朱颜，你立了大功啊。”
小颜的话带着强烈的嘲讽意味：“唐大师，你那一筛锣，我这就上竿?把我当猴子了。我只是说出了一种可能性而已。事情是你们定的，功劳也是你们的，我可不能邀功。如果这也算功劳，这功劳不应该记在我头上，应该记在那些寒鸦头上。这些好听话，你们跟寒鸦说去吧。”
[1]从明初洪武六年（1373）至明永乐十五年（1417）共进行了十多次大规模移民，洪洞大槐树下是当时最大的移民“点行地”。
[2]拉丁名Sapindus是Soapindicus的缩写，意即“印度的肥皂”。其厚肉质状的果皮含有皂素，是古代主要的清洁剂之一。
[3]仿自鲁迅《野草·立论》。
[4]《禅苑清规》（第七卷）：“用筹（即擦屁股的竹片）不得过一茎。洗手先灰次土。至后架用皂荚澡豆并洗至肘前。盥嗽讫，还至本处。”
[5]我是单身贵族。
[6]别紧张。
[7]
司马谈“论六家之要指”：“法家严而少恩。然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人
俭而善失真。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。”——《史记·太史公自序》。
[8]见《礼记·檀弓上》。
[9]〔宋〕朱熹《春日》有句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”作者一生未到过泗水之地，此诗是作者心仪孔圣之作。
[10]郏象愚。